Tags: просвещение

История джадидов в Бухаре и Хиве

Джадиды - мусульманские просветители, прогрессисты, лучшие из которых стали большевиками
https://fotki.yandex.ru/users/naturschutz/album/479570
из этой книги:

вызывает сильный эмоциональный отклик в нынешнюю эпоху "нового средневековья", в ситуации, когда многие из попутчиков - кадимиты...
P.S. См. также "История Хивинской революции и Хорезмской народной советской республики 1917-1924 гг."

Про естественнонаучный раздел «Компаса»

Напишу коротко, почему в «Социальном компасе» много естественнонаучных статей и, вообще, о чём может быть естественнонаучный раздел в марксистском журнале?

Во-первых, о достижениях «переднего фронта» науки (научные новости). Их надо понимать, в них надо разбираться — задачу просвещения никто не отменял.

Во-вторых, это традиционное для левых противодействие лженауке и предрассудкам, от креационизма до лысенковщины, которые показывают заметное оживление по мере углубления общественной реакции в стране и в мире.

Collapse )

Ещё немного о Рождестве

Ганс Лемке

В свое время статья про прототип Рождества вызвала неприятие у отдельных читателей, видимо, ждавших «благородного происхождения» от симпатичной им веры. Сейчас, впрочем, и до некоторых христиан начало доходить, что их главный праздник, что называется, «с душком». Но вернемся к нашим баранам, то есть к Рождеству – вернее, к празднику зимнего солнцестояния, ныне стыдливо именуемому Рождеством.

Меня с детства интересовало – почему на Новый Год детям часто запрещают подсматривать, кто именно приносит новогодние подарки? Рациональное объяснение очевидно – подарки на самом приносят сами же их родители. Но каковы мифологические прототипы этого запрета? Во множестве мифов, напомню, присутствует запрет смотреть на что-то или кого-то -  и всякий раз нарушение этого запрета приводит к обнаружению истинной сущности того, на кого запрещено смотреть.

Collapse )

Исследование истоков черносотенной тенденции в РФ

Последние годы понятно, что «второе издание капитализма» в России на надстроечном уровне сопровождается Реставрацией – как все предыдущие временные победы реакции, старающейся, чтобы часы истории пошли в обратную сторону. Ядром путинской политики выступает черносотенная тенденция, в точном соответствии с симпатиями последнего русского монарха. Она соединяет Реставрацию в публичном пространстве, в политике, с возрождением «традиционных ценностей» в быту, а проявляется с разных сторон – от культивирования царистских настроений с клерикализмом до апологии полицейского государства на улице и  корпоративного – на работе. Всё остальное прикладывается – апология царизма, «героев белого дела» и прочего хруста французской булки, инвективы в адрес «революционных бесов» и «революционного террора», игра с огнём – настроениями национальной ненависти, где либеральный «антисталинизм» нечувствительно трансформируется в коричневые обличения Октября и Советской власти как «иудобольшевизма»[1].
Как сказано в одной мудрой книге, зло так или иначе приходит в мир, горе человеку, через кого оно приходит. Понятно, почему сейчас гг.буржуи вместе с обслуживающим их государством проводят реставрацию и ставят на черносотенцев. Вопреки всем пропагандистским усилиям, 43% россиян хотели бы жить при коммунизме, две трети или три четверти (в зависимости от вида вопроса) ностальгируют по советскому обществу, предпочитают плановую экономику рыночной и пр. При таких настроениях черносотенная тенденция – важный, а может и единственный способ «прикрепить» людей к современному капитализму, чтобы помыслить не смели рыпнуться из клетки к социальному равенству, несмотря на потери в численности.
В других республиках б.СССР и б.соцстранах ту же роль духовного поводка выполняют националисты до ультраправых включительно, вроде йоббиков в Венгрии и майданеров на Украине – собственно, их идеями окормляют низы, почему цензовые слои и наслаждаются либеральными свободами – на их ценности никто не посягает. Либералы, соответственно, рулят экономической политикой, после которой массам ещё трудней «посягать» и т.д. Круг замыкается, возникает симбиоз либералов с фашистами, вполне победивший в восточном «предполье Европы», но вполне просматривающийся в западной её части.Collapse )

Как сексизм пересиливает гомофобию

(в «традиционном обществе»)
«Начнём с проступков [гувернёров и гувернанток] сексуального характера. В семье князя С.Ф.Голицына и его жены, княгини В.В. Голицыной, урождённой Энгельгардт,… гувернёром служил французский полковник шевалье Ролен де Бельвиль, как выяснилось, с гомосексуальными наклонностями. Судя по намёкам Ф.Ф.Вигеля, гувернёр совратил одного из своих воспитанников, юного князя Павла Голицына, а затем совместными усилиями они «обработали» отправленного в имение Голицыных Казацкое на воспитание малолетнего Вигеля. Узнав правду, родители побоялись уволить гувернёра открыто, считая это неделикатным. Какое-то странное чувство щепетильности к эмигранту, шевалье, представителю цивилизованной нации удерживало князей Голицыных. Как писал Вигель «но как невозможно было наконец не подметить безнравственности г.Ролена, так как совестились ему отказать и затруднялись в приискании ему преемника, то и решились отправить мальчиков в Петербург, в пансион аббата Николя, чтобы проблема решилась сама собой: нет мальчиков, нет и места для их наставника.Collapse )

Откровение против разума, или миф о заговоре

«Человеческий разум захватывает себе всё, не оставляя ничего для веры. Он пытается постичь то, что выше его, он исследует то, что сильнее его, он врывается в божественное и скорее оскверняет святыню, чем открывает, скрытое и заповедное не раскрывает, но раздирает и всё, что находит непостижимым, считает ни за что, не удостаивая веры»
Св.Бернар Клервосский

Ведь религия, которая, не задумываясь, объявляет войну разуму,
не сможет долго устоять против него
Иммануил Кант «Религия в пределах только разума»

Дочитал интересную книгу Йоганнеса Рогаллы фон Биберштайна «Миф о заговоре» (просветители, философы, масоны, евреи, социалисты в роли заговорщиков). Собственно, этот  самый преемственно развивавшийся миф о заговоре был единственным средством идейной борьбы, которое клерикально-традиционалистская реакция разных стран Европы могла противопоставить философским и научным аргументам Просвещения, и последующему прогрессу. Так, именно он лежал в основе христианских антиэмансиаторных тенденций 19-20 века, то есть пригождался не только в борьбе с революциями. Он актуален и посейчас, и не только в «жидомасонской» версии, но и в исходной просветительской. Как американские религиозные правые, так и ближневосточные исламисты верят в миф об иллюминатском заговоре, что Великая Французская революция и последующий прогресс, удаляющий общество от милого им «органического состояния» – его плоды[1].Collapse )

ГМО как фетиш "опасности" и мишень опасений

·                    1 Введение

·                    2 Чем отличается массовый страх от разумной предосторожности?

·                    3 Минусы ГМОфобии для природоохранников и левых

·                    4 Оценки риска при капитализме: от смещения к культивированию, рождающему массовый страх

·                    5 Капитализм как общество страха

·         6 Чем честное информирование отличается от пропаганды, а собственное суждение – от ретрансляции общих мест или предрассудков?

·                    7 Социальная психология «политических» страхов

·                    8 Биологический «стержень» общественного самоопределения личности

·                    9 Страх перед ГМО – амальгама страхов «правых» и «левых»

·                    10 Примечания:

·                    11 Похожие записи


Либералы – игроки на глупость, консерваторы – игроки на трусость

В.О.Ключевский

Содержательный разбор представлений, образующих страх перед ГМО, некогда провёл scinquisitor, текущие новости в этой сфере обозревает progenes. Я коснусь социально-психологической природы страхов, близкой моим поведенческим интересам.

Чем отличается массовый страх от разумной предосторожности?

Collapse )

UPD. Все обновления "Социального компаса" выкладываются в ЖЖ caliban_upon. Советую читать и френдить

«Социальный компас»

Когда мы[1] начинали «Социальную повестку», хотели восполнить два недостатка, равно присутствующих как в мейнстримных СМИ, так на многочисленных левых сайтах:

  • Первый — отсутствие социальных новостей, о работе и повседневности «обычных людей», особенно в провинции и за рубежом; за 20 лет капитализма   мы стали сильно провинциальней, и меньше интересуемся жизнью трудящихся других стран, чем в советские годы (политики и celebrities не в счёт).

  • Второй — удручающее неиспользование данных научных исследований, посвящённых социальной ситуации,  - в России и в других странах. Скажем, исследований бедности, классового расслоения, восприятием богатых и бедных «в своём слое» и со стороны — весь тот массив знаний, что накоплен исследователями у нас в стране и за рубежом, который коммунист обязан владеть, уметь применять к анализу конкретной ситуации и пр. В том числе и для этого есть специальный раздел «Книжная полка» и линк на ЖЖ-сообщество марксистской и коммунистической литературы Znanie_vlast

  • Третий — о достижениях естественных наук тоже надо информировать, и мы будем. Сейчас они, особенно биология с психологией, обретают всё большее идеологическое значение: биологизация человеческого поведения в моде, у людей старательно ищут «инстинкты», как раньше искали бессмертную душу и для того же самого. По мере того, как люди всё меньше и меньше готовы всерьёз доверять доводам «от морали» и «от религии», доводы «от науки» обретают всё большее идеологическое значение, и всё шире используются в этом качестве. Рассказывая о достижениях «переднего края» науки, мы будем стараться разрушать идеологические трактовки полученных данных.

Социальная наука, в том числе и российская, достаточно развита, чтобы до нас и за нас «достать все кусочки головоломки», наша задача — сложить из их паззл, для чего надо знать о существовании каждого «куска» и уметь рассказать другим. Первую задачу «Социальная повестка» решает до некоторой степени, для второй понадобилось создать специальный сайт — «Социальный компас».
Его тематика, приоритеты, цели и задачи - см.Организационные принципы сотрудничестваCollapse )

Дело Бейлиса,

подробно рассказанное в последней главе уже упомянутой книги С.А.Степанова (1992) про чёрную сотню.
1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33
Отмечу два интересных момента. Первый общеизвестен – приказчик кирпичного завода Зайцевых Мендель Бейлис был крайне неудачной фигурой для ритуального процесса. Во-первых, у него были очень хорошие отношения со всеми вокруг: что местные жители, что работники-неевреи говорили о нём только хорошее. Во-вторых, он был полностью равнодушен к религии, в синагоге бывал пару раз в году, в том числе потому, что непрерывно крутился, чтобы оплачивать обучение старшего сына в прогимназии. И если бы он платить за его учёбу не мог, вся семья теряла право жительства в Киеве.
А второй почти неизвестен, и заслуга автора состоит в рассказе об этом.
Collapse )

Гюнтер Продль. Охотник за ведьмами

 (автор - известный ГДРовский журналист, пишущий о специфике "правосудия", полицейской практики и преступности в развитых капстранах, особенно в "клубничном рейхе".)Collapse )