Tags: зеркальные нейроны

Инстинктивное vs выученное/биологическое vs социальное

Ещё в тему изоморфизмов между этологиией и социальной психологией, см. также 1-2-3

Все поведенческие механизмы в первом приближении можно поделить на инстинктивные и выученные – выработанные опыте, с участием прямого или опосредованного обучения, либо собственной рассудочной деятельности. С учётом того, что инстинктивный акт уже у птиц-млекопитающих не функционален без «доводки», связанной с опытом осуществления, а выученные реакции часто формируют по «матрице инстинктивных» о чём см. ниже, это деление является самым существенным. Механизмы (и действия) той и другой категории, будучи противоположностями друг другу (в первую очередь по гибкости и открытости схем реагирования, сказывающихся на способности к переделке, и по наличию/отсутствию т.н. инстинктивного смещения Брелендов), однако, демонстрируют явные конструктивные параллелизмы между собой.

Параллелизмы простираются так далеко, что у одних видов определённого рода движения или действия будут инстинктивными, у других, близких им – выученными. Вот пример с накалыванием добычи у разных видов сорокопутов, а вот ещё совсем свежий, связанный с «автоматическими» реакциями ныряния у грызунов.


Collapse )

биологическое и социальное-2

По результатам разговора с т.comrade_vader  дополнил текст про биологическое и социальное, детализировав механизмы, с помощью которых первое управляется вторым, по аристотелевой формуле «один разумно движет, оставаясь неподвижным, другой разумно движется, оставаясь неразумным». И как биологическая форма движения материи (и уровень организации ея) управляет химической за счёт замыкания реакций в гиперцикл и их разделения пространственными компартментами в клетке, социальный уровень управляет биологическим. Механизм управления состоит в том, что типические структуры, объекты, причинные факторы и воздействия «социального» отражаются в психике индивидов, вступающих  в соответствующие взаимодействия друг с другом «в нужное время и в нужном месте» объединяющего их потока общественной жизни,  и

а) разные формы социального взаимодействия отражаются в разных частях индивидуального сознания.

б) сами отражения очень разные в зависимости от жизненного опыта индивидов, включающего соцпроисхождение как обязательную часть, их «социальной позиции» и «социальной компетентности» в собственно взаимодействиях этого типа.

«В повседневной жизни нам (как и другим приматам) постоянно приходится решать задачи «политического» характера: кому можно доверять, а кому нет; как вести себя с разными людьми в зависимости от их положения в общественной иерархии; как повысить свой собственный статус в этой иерархии; с кем заключить альянс и против кого. Нейробиологические исследования показали, что при решении подобных задач возбуждаются те же самые участки мозга, что и при обдумывании глобальных политических проблем, вынесении суждений о том или ином политическом деятеле, партии и т. п.

Однако это наблюдается только у людей, разбирающихся в политике, — например, у убежденных сторонников Демократической или Республиканской партии в США. Демократы и республиканцы используют для генерации политических суждений одни и те же «социально-ориентированные» участки мозга. Если же попросить высказаться о национальной политике людей, которые политикой не интересуются, то у них возбуждаются совсем другие участки мозга — те, которые отвечают за решение абстрактных задач, не связанных с человеческими взаимоотношениями (например, задач по математике). Это вовсе не значит, что у политически наивных людей плохо работает социальный интеллект. Это значит лишь, что они не разбираются в национальной политике, и потому соответствующие задачи в их сознании попадают в разряд «абстрактных», и социально-ориентированные контуры не задействуются. Нарушение работы этих контуров характерно для аутистов, которые могут очень хорошо справляться с абстрактными задачами, но не могут общаться с людьми». Источник.

 А затем мозг «делает из психологии биологию», то есть приспосабливает внутренние биологические влечения и процессы для эффективного исполнения роли посредника между социально-обусловленным воздействием на входе системы и социально-обусловленной реакцией на выходе (каждая из которых маркирована в символической форме – см. танец как символ общества у Н.Элиас). Задача приспособления – чтобы биологические влечения нигде «не прорывались наружу», не будучи опосредованы «бронёй символических форм», специфических для данного общества. Если же они таки «прорываются», индивиды неспособны ими управлять даже после осознания, что они существуют, почему соответствующие реакции и могут быть охарактеризованы как «последнее биологическое в человеке» (1, 2).

 

Collapse )

 

«Человек» и «животное»: где провести грань?-2

После мощного теоретического вступления рассказываю про системы социального резонанса и зеркальные нейроны по книге Бауэра (за которую ещё раз спасибо [info]croissante –книга сильно эмоционально повлияла на меня, при том что про сабж я знал/думал и раньше).

«Непроизвольная улыбка в ответ на приветливую улыбку – обычно она появляется на лице, прежде чем мы успеваем подумать. Наша повседневная жизнь наполнена спонтанными проявлениями резонанса такого рода. Так, у  людей наблюдается неосознанная тенденция к спонтанной имитации поз или телодвижений собеседника. Часто один из собеседников принимает такую же позу, которую незадолго до него принял его партнёр – особенно если они хорошо понимают друг друга. Чаще всего можно наблюдать, как человек, сидящий нога на ногу, меняет ноги местами вслед за своим собеседником. Один из собеседников наклонился вперёд, в раздумье коснулся рукой подбородка, и слегка опёрся рукой на руку; вскоре второй сделает в точности то же самое. Если один из собеседников вдруг посмотрит в какую-то точку на потолке, то второй, как правило, непроизвольно повторит этот взгляд. Вообще, взгляды других людей, которые приковывают огромную часть нашего внимания, вызывают удивительные неосознанные реакции. В результате между контактирующими людьми устанавливается постоянное, в высокой степени равнонаправленное  внимание – явление, называемое в нейробиологии joint attention.

 

Collapse )

«Человек» и «животное»: где провести грань?-1

(в продолжение старого спора с тт.марксистами, где я говорил, что «человека» от «животного» отличают только два признака – труд и язык, и оба относятся не к индивиду, а к обществу, которое а) система надиндивидуальная, формирующая персональные качества его членов сообразно их «месту» в «точках пересечения» общественных отношений, и б) радикально отличается от сообществ животных, но не социальностью, которая у животных есть тоже, а теми же самыми производящим хозяйством и языком.

А вот если сравнивать индивидов – элементов системы, то какой признак для сопоставления ни возьми, по нему высшие антропоиды будут объединяться с человеком и противопоставляться «всем прочим животным», в том числе и низшим приматам. Это касается интеллекта, языковой способности, эмоций, чувств и т.п. Скажем, чувства справедливости и свободы базируются на механизмах эмоциональной оценки ситуации и анализа социальных связей вовлечённых в неё индивидов (особенно создавших проблему) по отношению к «нам» (1, 2, 3), а они у нас общие с высшими приматами. То есть на уровне индивидов грань между «человеком» и «животными» проходит так, что разделяет высших и низших приматов, не выделяя человека из первых.

Про происхождение языка я уже пересказывал Козинцева, а в обоснование этой грани перескажу книгу Иоахима Бауэра «Почему я чувствую то, что чувствуешь ты? Интуитивная коммуникация и секрет зеркальных нейронов», ведь появление этой грани в филогенетическом ряду приматов связано с умалением и разрушением прежних механизмов коммуникации, основанных на инстинктах, с замещением (субституцией) их филогенетически новыми, основанными на подражании, опосредованном зеркальными нейронами. Важное независимое подтверждение этой мысли – системы зеркальных нейронов найдены в гиперстриатуме певчих птиц, там они развиваются независимо и тоже тоже опосредуют подражание, но лишь в узком контексте формирования видовой песни путём подражания пению старых самцов-учителей).

 

Collapse )

 

Об агрессии

«Агрессия служит социальным отношениям, она защищает их. Она проявляется всегда, когда связи находятся под угрозой, когда они не развиваются позитивно или отсутствуют. Люди, которые видят угрозу важным для них отношениям, лишённые доверия или исключённые из общества, реагируют на эти обстоятельства проявлением агрессии.

Одно из последних исследований в этой области принадлежит Рагнару Биру из института психологии в Гёттингене. В ходе масштабных исследований ему удалось доказать, что большинство людей, столкнувшихся с серьёзной угрозой их отношениям с партнёром, реагируют на неё проявлением агрессии. О чувстве гнева в этих ситуациях говорили 72% женщин и 49% мужчин, о повышенной раздражительности – 67% женщин и 56% мужчин, о ненависти – 22% женщин и 13% мужчин. [см. оригиналы 1-2 + http://www.theratalk.de/partnerschaftstest.html ]

 

Collapse )Collapse )

 

 

ссылочная 6

1. Сойки умеют планировать на будущее

Знание и планирование на будущее - сложный поведенческий комплекс, который многие рассматривают как уникальную способность, присущую только человеку. У детей способность чувствовать будущее развивается к 2 годам, а способность к планированию действий с учётом будущих нужд – только к 5 годам (Atance et al. 2001; Atance, Meltzoff 2005 и др.). Согласно гипотезе Bischof-Kohler, только человек может рассматривать себя отдельно от текущей мотивации и совершать действия, необходимые для будущего.

Однако исследование С.R.Raby с соавторами (2007) показало, что способность планировать действия с учётом будущих нужд присутствует у западных кустарниковых соек (Aphelocoma californica) в контексте запасания пищи.

[Что отнюдь не делает вероятным присутствие той же способности в других контекстах, например, отношений в системе доминирования-подчинения, существующих в коммунальных группах этих самых соек, ибо у животных в отличие от нас – «республика инстинктов», и какие-нибудь когнитивные навыки,  сполна присутствующие в одном контексте, практически не переносятся в другой.

Плюс своё вредное действие оказывает принцип «инстинктивного смещения», установленный Брелендами: какие бы формы обучения мы ни использовали для выработки некоторых сложных навыков (или какие бы тесты «на интеллект» не ставили), животные слишком легко обучаются тому, что «лежит в русле» их видовых инстинктов и исключительно трудно – тем навыкам, которые входят в противоречие с инстинктами.

 Сравнение производится с «нулевой ситуацией» отсутствия каких-либо видовых инстинктов и наличия только обучения на базе индивидуального интеллекта; именно эта ситуация с отсутствием «инстинктивного смещения» наблюдается у людей – W.K].

 

Collapse )Collapse )

 

Альтруизм, равенство, усыновление у шимпанзе

В природе шимпанзе показывают куда большую склонность к кооперации, альтруистическому поведению и социальной поддержке друг друга, чем в неволе. Они поддерживают друг друга в борьбе за ранг, и снискивают поддержку третьих особей в ней же или в противостоянии доминанту. Или в таком специфическом поведении, как охрана детёныша от каннибальских покушений отдельных самок, у которых почему-то просыпается такая страсть, они начинают воровать и есть детёнышей у своих товарок – и тем приходится призывать на помощь дружественных самцов.
Шимпанзе совместно охраняют территорию группы, спасают жизни сородичей, и даже от утопления (при том, что панически боятся воды),
воруют из сада фрукты, чтобы привлечь самок, делятся со всеми той пищей, которую группа добывает совместно – мясом (фрукты, листья и крупных беспозвоночных каждая обезьяна добывает индивидуально, причём при кормёжке группа сильно рассредотачивается). Они поддерживают культуру орудийной деятельности, обучая молодых особей изготовлению и использованию простеньких орудий, среди которых, однако, бывают составные  орудия. См. обзор Е.Н.Панова по орудийной деятельности шимпанзе в сборнике «Разумное поведение и язык. Коммуникативные системы животных и язык человека».

Правда, вряд ли взаимную помощь между индивидами в обезьяньей группе, их своего рода «сотрудничество» в поддержании социальной структуры, «идея» которой есть у каждой из особи, и в соответствии с которой – и своим статусом в данной структуре – разные индивиды поддерживают друг друга или враждуют - можно называть альтруизмом в социобиологическом смысле. Для социобиологов альтруизм фактически -  изощрённая форма эгоизма, поведение, направленное на преимущественное распространение собственных генов косвенным способом, через поддержку других особей вместо обычного конкурентного подавления, с последующей победой в борьбе за существование над другими, с исключением генов «их» моделей поведения из общего процесса воспроизводства, то есть на подавление и гибель других. Называть это «альтруизмом» в общечеловеческом смысле довольно странно).

 

Collapse )

 

Появилось в Сети по происхождению языка

Бурлак С.А., 2007. Происхождение языка: Новые материалы и исследования:
Обзор
/ РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч.-информ. исслед. Отд. языкознания. – М., 2007.
http://lrc-press.ru/table/burl5.pdf
Её же
Алгоритм происхождения человеческого языка
http://lrc-press.ru/table/burl1.pdf
Проблема происхождения языка
http://lrc-press.ru/table/burl2.pdf
Рецензия на Wolfgang Wildgen. The evolution of human language: Scenarios, principles, and cultural dynamics. (Advances in consciousness research, v. 57) Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 2004. – xii, 227 pp. + index.
http://lrc-press.ru/table/burl3.pdf
Переход от до-языка к языку: что можно считать критерием?
http://lrc-press.ru/table/burl4.pdf
Работы М.Арбиба: от обезьяньей имитации к жестовому языку, а там и к настоящему
Collapse )