«Левиафан» если и может быть назван римейком истории Иова, то в той же степени, в которой рассказ Воланда в «Мастере и Маргарите» о событиях в Иерусалиме является «пересказом Евангелия». Не случайно единственный дееспособный персонаж «Левиафана», уже упоминавшийся ранее поп, в сюжете играет роль своего рода «сатаны», убеждая мэра (играющего роль Яхве) продолжать преследование Николая. Идеология «Левиафана», как и трактата Иннокентия III – последовательная мизантропия. Но есть и различие. Если Иннокентий – мизантроп от христианства, для которого обоснование ничтожности человека необходимо, чтобы убедить его отвернуться от «земного» и думать о «небесном», то «Левиафан» содержит дух мизантропии либеральной. Убежденности, что все люди – конкурентные индивиды, а представители низших классов – и вовсе злобные твари, готовые порвать друг друга на куски.
Группы вроде конфедерации аро придерживались хорошо знакомой стратегии, которая присуща фашистам, мафии и бандитам, исповедующим правые взгляды: сначала развязывается преступное насилие ничем не ограниченного рынка, в котором все продается и цена человеческой жизни становится крайне низкой; затем в дело вступают они, предлагая восстановить определенный уровень порядка, строгость которого, однако, не затрагивает самых доходных аспектов предшествующего хаоса. Насилие включается в структуру законодательства. Такие мафиозные группы всегда навязывают строгий кодекс чести, в котором нравственность выражается прежде всего в уплате долгов.
Мы рассказывали, как возник миф американских правых про «социалиста Обаму». Российская правая - национал-патриоты, клерикалы и черносотенцы, - культивируют миф: «в США безбожный (масонский, антихристианский) режим». А то и прямо репродуцируют про «мусульманина Обаму». Поэтому см. рассказ про христианство Обамы и других президентов США.
Чем глубже кризис, тем яростней российские реставраторы пробуют или стереть память о революционерах, или облить грязью; чует кошка, чьё мясо съела. "Мы живем в постсоветскую эпоху. Коммунистическая идеология была светской религией, и у этой религии были свои многочисленные святые и мученики. Только в отличие от подлинных святых и мучеников многие герои революции и интернационала были бандитами и палачами." Поэтому грех не рассказать о настоящих святых, во всём противоположным "бандитам и палачам", тем более что в эти дни (2 октября) православная церковь празднует день памяти одного из них - св.Федора Черного.
Чем больше в стране развивается капитализм, тем более РПЦ становится сходной с церквами «старого капитализма». Также как там, её священнослужители оказались в центре сперва педофильного[1], а затем и гомосексуального скандала, в рамках которого за вынос сора из избы изгнан из Духовной академии известный православный публицист диакон Кураев.
Для скептика-атеиста, смотрящего со стороны, это довольно смешно. Неясно, куда смотрит Следственный комитет и недавно принятый закон «против пропаганды нетрадиционных половых отношений»: святые отцы их пропагандировали среди учащейся молодёжи не словом, а делом? Почему как в рот воды набрала общественность в лице Милонова, ратоборствующего против гомосексуализма, и Мизулиной – против педофилии? Где атака на новооткрытое гнездо порока Киселёва, православных байкеров, казаков и прочих, набивших руку на срыве художественных выставок, фильмов, спектаклей?
Как считается, популярный российский писатель Лукьяненко пишет «научную фантастику». Казалось бы, это означает если не пропаганду научных идей, методов, достижений, то хотя бы уважение к рациональности. На практике мы видим иное. Ещё во время первых «Дозоров» критики отмечали:
Теперь же на почве этническо-империалистического конфликта на Украине писатель раскрылся ещё полнее: он пропагандирует «прорицательницу» Вангу. Между нами, Ванга — позорная страница социалистической Болгарии, особенно, эксплуатация шарлатанства:
В свое время статья про прототип Рождества вызвала неприятие у отдельных читателей, видимо, ждавших «благородного происхождения» от симпатичной им веры. Сейчас, впрочем, и до некоторых христиан начало доходить, что их главный праздник, что называется, «с душком». Но вернемся к нашим баранам, то есть к Рождеству – вернее, к празднику зимнего солнцестояния, ныне стыдливо именуемому Рождеством.
Меня с детства интересовало – почему на Новый Год детям часто запрещают подсматривать, кто именно приносит новогодние подарки? Рациональное объяснение очевидно – подарки на самом приносят сами же их родители. Но каковы мифологические прототипы этого запрета? Во множестве мифов, напомню, присутствует запрет смотреть на что-то или кого-то - и всякий раз нарушение этого запрета приводит к обнаружению истинной сущности того, на кого запрещено смотреть.
Оказывается, баранов в жертву богу режут не только мусульмане, но и православные греки. И называется похоже, см.сабж ============================================================== "Сейчас словом "курбани" обозначается как жертва, так и сам акт жертвоприношения, совершаемого в честь местного святого – покровителя деревни, в честь Святой Троицы или Богоматери. В качестве жертв выступают домашние животные, при этом одни жертвы более престижны, чем другие. Полный сил бык стоит дорого и составляет честь тому, кто дает за него цену — индивиду или общине. Как обетное животное, он не может быть заменен, поскольку это ведет к срыву договора с небесными силами и ставит под угрозу существование деревни[13]. Критерии выбора жертвы варьируются в разных местах. Как правило, предпочитают жирных животных – телят или баранов, преимущественно мужского пола, объясняя тем, что женское начало имеет дьявольское происхождение. Часто используют ягнят и отвергают коз, поскольку верят, что овца – творение Христа, а коза – дьявола. Количество жертв зависит от числа участников праздника, среди которых иногда проводится сбор средств для приобретения животного и организации общей трапезы. Вместе с тем жертва может быть предоставлена по обету индивидуальным донатором или всей общиной. Иногда животное покупается заранее и выращивается до нужного состояния, не используясь в хозяйстве. Роль священного, жертвенного пространства играет площадь перед деревенской церковью или часовней. Часто здесь бьет чудотворный источник, и почти всегда место покрыто тенью деревьев, которые участвуют в ритуале – к их стволам привязывают жертву, а к ветвям – тушу, когда ее обдирают. Акт умерщвления, как правило, происходит на открытом воздухе, но это не означает, что интерьер церкви не причастен к церемонии. Более того, известно, что в изолированных греческих общинах в Каппадокии, к примеру, в деревне Фарасса, вплоть до XX в. сохранялся обычай заклания животных на жертвенном камне, находящемся внутри храма напротив обычного алтаря[14]. В настоящее время участие церковного пространства в ритуале проявляется в разных вариантах. Время совершения литургии и время жертвоприношения могут совпадать или следовать одно за другим[15]. Кроме того, жертву иногда вводят в церковь, чтобы представить перед иконой святого, которому она посвящена. Белый баран, приносимый каждый год св. Георгию в деревнях Фракии, проводит перед образом святого всю ночь. Жертву также могут заставить перепрыгнуть порог храма, чтобы она "слышала" молитву, читаемую священником в нартексе. Сюда же затем приносят первый кусок сваренного мяса для благословения.( Collapse )