Category: отзывы

Category was added automatically. Read all entries about "отзывы".

Взаимоотношения полов у патагонской мары



Я писал, что при противостоянии некой концепции интеллектуальная честность требует максимально усиливать «качество» атакуемой теории, не пользоваться ошибками в её построении, а исправлять их. Это т.н. «мажорирующий принцип» А.А.Любищева. Соответственно, анализ того множества эмпирических данных, «на котором» сталкиваются конкурирующие объяснения (твоё собственное и атакуемое тобой), начинается с поиска наилучших соответствий «противной» теории.

Поэтому критика социобиологии начинается с установления ситуаций, в которых её идеализация независимого и «эгоистичного» индивида не только вполне работает, но и является единственно применимой (или лучше всего применимой). Что легко устанавливается для

— кормления разных видов птиц в анонимных стаях (вроде внегнездовых у воробьёв и овсянок);

— особей небольшого «асоциальных» видов млекопитающих, вроде леммингов, бурундуков и полуденных песчанок;

— для структуры отношений в их поселениях, в отличие от близкородственных «социальных» видов, не обнаруживающей системных свойств в соответствующем эксперименте[1].

И вот недавно нашёл отличную иллюстрацию к социобиологическим представлениям о половом отборе, согласно которым самцы интенсивно конкурируют за самок, почему их приспособленность сильно варьирует, и размножатся среди них далеко не все. Самки же здесь пассивно ждут, и лишь выбирают самца по принципу «наилучшего родителя», самцы же стараются максимизировать число спариваний и широко практикуют «обман».

Collapse )

Актуальность Маккавеев

Мой любимый еврейский праздник – Ханука, поскольку там вообще не упоминается бог, люди сами добыли свободу и равенство, «своею собственной рукой». О чём хорошо рассказано в книге американского коммуниста Говарда Фаста  (по имени родного городка Фастов на Украине) «Мои прославленные братья» в диалоге одного из Маккавеев, единственно оставшегося в живых, Шимона, с послом Рима (из своей выгоды поддержавшего борьбу), Лентуллом Силаном.

«Во всей истории мира не было войн столь кровавых и унесших столько человеческих жизней, как эти тридцать лет еврейского сопротивления. И сама бессмысленность этого сопротивления только увеличила ненависть греков к евреям и желание их покорить. Однажды я указал на это этнарху, сказав:

Collapse )

"Ешь ананасы, рябчиков жуй..."

Мало кто знает, что не будь революции, рябчики (как и прочая боровая дичь) кончились бы гарантированно и для буржуев. Ведь тогда никакой сети пригородных птицефабрик, поставлявших дешёвое мясо, и близко не было, не задумывались их создавать, см.«Историю птицеводства в России«

Collapse )

Ещё Райнхард Зидер, социальная история семьи

Теперь про семьи промышленных наёмных рабочих

1. Возникновение промышленного наёмного труда

1

2. Влияниепромышленной революции на семейную жизнь: связи и разрывы

1

2.1. Семьи текстильных рабочих


Collapse )

О «фантомной наследуемости»

Я уже писал, почему  близнецовый метод оценки коэффициента наследуемости (h2) не работает именно для человека (или точнее, даёт систематическую ошибку в сторону переоценки). Но к настоящему времени у генетиков и эволюционистов накопились не меньшие претензии и собственно к коэффициенту наследуемости h2, связанные с т.н. «фантомной наследуемостью». Она состоит в том, что при высоких цифрах h2 для разного рода признаков (таких как болезнь, биохимический синдром, физиологическое состояние или паттерн поведения), оцененных классическими методами статгенетики, изменчивость по конкретным генным локусам, влияние которых на этот признак удаётся выявить в широкомасштабных исследованиях, объясняет лишь меньшую часть этих оценок. См., например, «Отступление» тут.

Благодаря этому в генетике есть своя «тёмная материя», см. пример с астмой. Плюс не выполняется эвристическое «правило  10%», согласно которому если у одного признака наследуемость 0,3, а у другого 0,4, то доля дисперсии, объяснённой уже известным влиянием конкретных генных локусов на этот признак, во втором случае будет пропорционально выше, чем в первом.

Вот как это получается (via marina_fr): «Существуют традиционные генетические методики оценки наследуемости. Они определяют, какой вклад в изменчивость индивидов вносят генетические вариации (наследуемость в этом смысле обычно более высокая) и в какой степени особенности родителей коррелирует с особенностями потомков (оценки наследуемости в этом смысле более низкие).


Collapse )

«Ген ярости»: правда или вымысел?


Кирилл Стасевич

Исследования, посвящённые «гену ярости», в большинстве случаев выдают желаемое за действительное и не соответствуют строгим критериям. Но специфика темы обеспечивает таким «работам» неизменную популярность.

Успехи молекулярной биологии имеют один крупный побочный эффект, который выражается в том, что гены оказываются причиной всего на свете — математических способностей, любви к шахматам, нелюбви к классическому вокалу, тяги к алкоголю, и прочая, и прочая. При этом часто подобные «гены» оказываются не более чем риторическими фигурами, имеющими корни в не самых добросовестных научных исследованиях. Один из ярчайших примеров — так называемый ген ярости.

По словам Джона Хоргана, обозревателя журнала Scientific American, шум вокруг этого гена велик даже по меркам общего «генетического безумия». Шоу с участием медиапсихологов демонстрируют почтеннейшей публике людей «с повышенной агрессивностью», после чего проведённый опять-таки на глазах у народа генетический тест обнаруживает у героев передачи пресловутый «ген ярости». «Но не бойтесь, — радостно улыбается в камеру местный малахов, — если у вас есть этот ген — это не приговор, а всего лишь указание на то, что вам следует избегать ситуаций, провоцирующих вас на потерю контроля и агрессивное поведение». Тут же даются контактные сведения коммерческих лабораторий, которые с радостью — и за ваши деньги — проверят, не похожи ли вы генетически на знаменитых скандинавских берсерков, которые в бою рвали противников голыми руками.

 

Collapse )

Ещё один пример быстрой эволюции

последние 20 лет интенсивно изучается в германской популяции славки-черноголовки (Sylvia atricapilla). В первой половине двадцатого века этот вид зимовал, в основном, на Пиренейском полуострове. C 1959-1961 гг. стали отмечать зимовку черноголовок на Британских островах и в Ирландии, где ранее вид встречался лишь в сезон размножения. Доля зимующих птиц постоянно увеличивалась и в наше время примерно 31% всех встреч черноголовок в Великобритании приходится на период с октября по март (опрос 2004 г.).  Доля птиц, избирающих новый район зимовки на северо-западе, в популяциях Центральной Европы, постоянно возрастало в течение последних 40 лет, и в 1990-х гг. составляло примерно 7-10%.

Таким образом, за 50 лет в популяции черноголовок Центральной Европы появился радикально новый район зимовки и новое направление миграции (северо-западное в дополнение к прежнему юго-западному). Далее, работы начала 1990-х гг. показали, что новое направление миграции, возникшее буквально на наших глазах, имеет значительную генетическую подоснову (или приобрело её за период микроэволюционных изменений). Дело в том, что мигрирующие виды, даже при нахождении в неволе, в период миграций испытывают так называемое миграционное беспокойство – мечутся в определённом секторе круглой клетки, как бы пытаясь начать движение.

 

Collapse )

Нечистота и моральное чувство.

«Иногда люди, сами того не замечая, "проговариваются", что чистота физическая и духовная - почти одно и то же. Казалось бы, ничего общего - ведь "грязные" дела можно творить и в чистых костюмах. Однако недавно выяснилось, что между такими понятиями связь настолько тесная, что эти слова порой просто неразличимы.

Вообще, чистота понимается как нечто божественное, как признак благочестия, а что-то ей противоположное оказывается, напротив, связанным со злом. Неслучайно китайцы, например, называют вора не иначе как "пара грязных рук", а у нас про него скажут: "нечист на руку".

Есть немало примеров и в произведениях искусства. Двум учёным – Чень-Бо Чжуну (Chen-Bo Zhong) из университета Торонто и Кати Лильенквист (Katie Liljenquist) из Северо-западного университета на ум частенько приходила шекспировская леди Макбет, безуспешно пытавшаяся смыть пятна крови с рук после убийства. Кстати то, что они решили изучить, так и называется – "эффект Макбет".

 

Collapse )

Израильский кибуц как модель коллективистского воспитания

 

Г.Хиллиг

Об израильских кибуцах, этих островках социализма в капиталистическом мире, как и о практике общинного воспитания в них, советская пресса практически ничего не сообщала. Показательно, что единственная, насколько мне известно, публикация на эту тему, репортаж журналиста И. Константиновского, появилась во время перестройки (весной 1990 г.) в журнале "Огонек" [1]. За три года до этой статьи газета "Известия" поместила материал о путешествии в Израиль делегации Советского комитета защиты мира, посетившей и один из кибуцев, где обнаружила островки процветающего хозяйствования [2]. Термин сам по себе - в значении "военизированная деревня" и с различным написанием: "киббуц", "кибуц" - стал впервые встречаться в конце 60-х - начале 70-х гг. в сообщениях об основании подобных поселений на оккупированных Израилем территориях [3, с. 265].

С педагогической точки зрения мало кто обратил и обращает сейчас внимание на этот необычный эксперимент. Напрасно искать в двухтомной "Российской педагогической энциклопедии" (М., 1993, 1999) ключевое слово "кибуц" или "кибуцное воспитание"; ни единым словом не упоминаются коммуны и созданная в них оригинальная воспитательная система и в статье "Израиль" в этом авторитетном справочном издании. Кстати, первой общей энциклопедией в странах СНГ, поместившей статью о кибуце, является однотомный украинский "Универсальный словарь-энциклопедия" (Киев, 1999).

В 1959 г., в самом начале учебы во Франкфуртском университете (ФРГ), мне впервые представилась возможность во время каникул поехать на уборку урожая в один из кибуцев. Это было еще до начала открытого израильско-арабского конфликта и до моего знакомства с педагогическим наследием А.С.Макаренко, определившими позже мой профессиональный путь. С того времени я уже не выпускал кибуц из поля зрения. Как и раньше, считаю, что эта коммуна является в педагогическом отношении поучительным экспериментом. Поэтому на семинарских занятиях в Марбургском университете, которые я провожу несколько лет (в рамках трехсеместрового цикла), кибуц рассматривается как один из примеров общинного воспитания наряду с двумя другими моделями. Речь идет о макаренковской колонии им. М. Горького, а также о поселении ("брудерхоф") гутеров - членов анабаптистской общины, на протяжении более ста лет размещавшихся в Малороссии до того, как между 1874 и 1879 гг. они перебрались в Америку. Быт, хозяйствование и методы воспитания у гутеров и у Макаренко имеют определенное сходство с практикой кибуцев.

 

Collapse )

 

Про «удобрение углекислым газом»

Обычно считается, что повышение содержания углекислого газа в атмосфере должно привести к более интенсивному росту растений и более высоким урожаям (по крайней мере там, где недостаточно влаги). Предположительный рост урожайности – одно из немногих позитивных последствий происходящих изменений климата. Однако данные, полученные в последнее время, заставляют усомниться в таком выводе: рост концентрации СО2 не сильно повысит урожайность зерновых, или почти не повысит.

Обзор А.М.Гилярова показывает, что эффект удобрения CO2, регистрируемый в теплице, на который и рассчитывают оптимисты, в полевом опыте оказывается много слабее.

«Эксперименты с растениями в теплицах и замкнутых камерах показывали, что при увеличении содержания в воздухе CO2 интенсивность фотосинтеза (а соответственно, скорость прироста и урожай) растет сначала почти линейно, а затем выходит на плато при значении концентрации около 800–1000 ppm.

 

Collapse )