Tags: личность

про опыт Харлоу на людях

"В книге Ури Бронфенбреннера «Два мира детства. Дети в США и СССР» (М.: Прогресс, 1976) автор рассказывает об одном проекте, получившем впоследствии название тридцатилетний эксперимент. Речь в нём шла о том, чтобы вывести в люди умственно отсталых детей, содержащихся в специальном приюте, добиться того, чтобы они могли жить самостоятельно. Эксперимент состоял из многих этапов, но наиболее трогательным, если не душераздирающим, был самый первый из них.
Collapse )

Альтруизм у детей связан со стремлением к равенству

 

Александр Марков

Европейские психологи установили, что детский альтруизм детей обусловлен не столько бескорыстным желанием помочь, сколько эгалитаризмом — стремлением к равенству. Одновременно с эгалитаризмом у детей развивается парохиализм — преимущественная забота о членах «своей» социальной группы, причем у мальчиков эта черта выражена сильнее, чем у девочек. Полученные результаты согласуются с теорией, согласно которой у первобытных людей альтруизм, эгалитаризм и парохиализм развивались параллельно под действием одного и того же определяющего фактора — частых межгрупповых конфликтов.

 

Collapse )


 

Детская литература

 (Хелен Филдинг и Бриджит Джонс, Джоан Роулинг и Гарри Поттер, Василий Сигарев и «Пластилин» - опыт социологии типического)

Мария Кондратова

Могли быть и другие три текста. «Незаменимых у нас нет» - сказано не о современной литературе, но к ней, безусловно, относится. Три автора были выбраны мною не за исключительность (хотя каждый по-своему примечателен), а скорее наоборот. Второй критерий отбора - известность. Романы Филдинг и Роулинг разошлись огромными тиражами и были экранизированы, пьеса Сигарева получила множество престижных премий, как отечественных, так и зарубежных. Популярное литературное произведение — это готовый социологический опросник с проставленными галочками. Какие образы и идеи привлекательны для современников? Анализ книжной полки может оказаться полезнее стандартных опросов: отвечаем-то мы зачастую «как принято», а читаем все-таки преимущественно то, что нравится.

Три таких разных произведения объединяет ещё и то, что в каждом раскрывается (или, может быть, закрывается) тема взросления, становления человека. Кроме того, как мне кажется, тексты вышеупомянутых авторов достаточно самобытны, чтобы проходить по ведомству литературы, а не «голой» коммерции, как это часто бывает со всевозможными «хитами» и «бестcеллерами». Читательская (и зрительская) аудитория (по крайней мере, в России) у них так же схожа: люди средних лет с дипломом о высшем образовании: для того, чтобы в этом убедиться, достаточно пробежаться по соответствующим интернет-форумам. (Я, понятное дело, имею в виду взрослую составляющую аудитории).Collapse )

Теленасилие и агрессия-1: опыты Бандуры

Давно хотел написать серию постов влияние образцов насилия на экране или в жизни на агрессивное поведение тех, кто на это смотрит и это воспроизводит в собственных поступках, отчего бывают всякие общественные проблемы с агрессией, наподобие серии постов про социальный конформизм, 1, 2, 3 и 4. Первый пост посвящён опытам Альберта Бандуры, связанным с моделированием агрессии по [экранному] образцу у детей дошкольного и младшего школьного возраста.

 «Бандура завоевал славу революционера в области детской психологии благодаря своей работе по моделированию агрессии. Вероятно, Бандуру лучше всего описывать как работавшего на стыке наук, потому что он был социальным психологом, вмешивающимся в дела психологии детского развития. Но именно его интерес к социализации детей сделал его бихевиористское присутствие полезным для детских психологов.

Collapse )

Про поведенческую экономику

К 60 летию Израиля я обещал дать обзор двух самых крупных на мой взгляд фундмаментальных научных результатов, полученных израильтянами. Первый был "принцип гандикапа" Аммоса Захави, второй будет тоже из области наук о поведении - "поведенческая экономика" Дэниэла Канемана и Амоса Тверски, их исследования психологии принятия экономических решений и вообще решений, связанных с оценкой рисков, шансов выиграть и других вероятностных величин участниками конкурентной системы.

Collapse )

Личность

 «Есть марксистское положение: личность – это точка пересечения общественных отношений. Когда я говорил вслух, что ощущаю себя именно так, то даже в самые догматические времена собеседники смотрели на меня как на ненормального. А я говорил правду. Я зримо вижу чёрное ночное небо, по которому, как прожекторные лучи, движутся светлые спицы социальных отношений. Вот несколько лучей скрестились – это возникла личность, может быть – я. Вот они разошлись – и меня больше нет.

Что я делаю там, в той точке, где скрещиваются лучи? То, что делает переключатель на стыке проводов. Вот откуда-то (от единомышленника к единомышленнику) послана научная концепция – протянулось социальное отношение. Вот между какими-то единомышленниками протянулась другая, третья, десятая. Они пересеклись на мне, я с ними познакомился. Я согласовываю в них то, что можно согласовать, выделяю более приемлемое и менее приемлемое, меняю то, что нуждается в замене, добавляю то, что мой опыт социальных отношений мне дал, а моим предшественникам не мог дать; наконец, подчёркиваю те вопросы, на которые я так и не нашёл удовлетворительного ответа. Это моё так называемое «научное творчество». (Я филолог – я приучен ссылаться на источники всего, что есть во мне). Появляется новая концепция, новое социальное отношение, луч, который начинает шарить по небу и искать единомышленников. Это моя так называемая «писательская и преподавательская деятельность».

Collapse )

Блог как рождение новой индивидуальности

В ЖЖ у sofiyakievskaya была интересная дискуссия  - что для разных ЖЖистов значит ведение блогов? http://sofiyakievskaya.livejournal.com/37026.html.

Мне кажется – массовое увлечение блогами связано с возможностью нового раскрытия собственной индивидуальности при виртуальном общении в ту сторону или в тех направлениях, куда она никогда не раскроется при обычном взаимодействии и общении людей в обществе.

При настоящем общении люди не только общаются, на также контролируют и подавляют партнёра, направляя его реакции в нужную сторону (в основном за счёт невербальных компонентов коммуникации, паралингвистических феноменов). Для взаимодействия людей в обществе – даже для дружеского общения - Карл Маркс не зря употреблял грубоватый термин «обработка людей людьми».

В виртуальном общении этот контроль сильного над слабым, общества в целом над отдельными личностями ослабляется или снимается совсем. Поэтому в блоге индивид может  самовыражаться - свободно и часто талантливо – в тех областях, куда при обычном общении его не пускала социальная среда.

Нынешнее массовое увлечение блогами в нашем иерархическом обществе, и то ощущение равенства, которое даёт ЖЖ-общение очень разных по социальному статусу людей очень похоже на рождение современной индивидуальности в эпоху Возрождения. Именно тогда  социальная роль, личина впервые «проросла» в личность (сходный процесс начинался в эпоху эллинизма в Египте, но был остановлен начавшимся Средневековьем).

Collapse )