April 20th, 2021

Краеведческое, для москвичей-6

Когда я писал про восстановление доагрикультурного лесного покрова, упоминал сугубую важность поддержания определённой мозаичности сообщества и воспроизводства специфической ярусно-оконной структуры леса вопреки всяким случайностям, связанным с колебанием видового состава флоры и фауны, семенной продукции и численности отдельных видов, связанных с образованием «окон», поеданием семян или же с заносом их в «окна».

В наше время все или почти все экологические механизмы, решавшие эту задачу, на староосвоенных территориях окончательно сломаны, поэтому создание и поддержание соответствующей мозаичности сообществ человек должен взять на человек должен взять на себя. По крайней мере там, где эти сообщества охраняются – в заказниках, национальных парках, природных парках и других «незаповедных» видах ООПТ (особо охраняемых природных территорий»), иначе их биоразнообразие флоры и фауны эффективно сохранить не удастся даже при соблюдении режима охраны. Как именно можно это делать в наших подмосковных рекреационных лесах, в большинстве случаев одновозрастных и однородных, рассказано в  интересной краеведческой книге «Природа Подольского края», которую всячески рекомендую.

«Обследование территории Подольского района выявило ряд ценных природных объектов, предложенных к специальной охране. Однако организация особо охраняемых природных территорий не всегда гарантирует сохранение и естественное восстановление природных экосистем. Исследования, проведенные на территории заповедников, показывают, что полное прекращение хозяйственной деятельности и введение строгих мер охраны зачастую приводят к снижению биологического разнообразия особо охраняемых природных территорий (Сукцессионные процессы…, 1999; Оценка и сохранение…, 2000). Это положение особенно справедливо для территорий, подвергшихся сильным антропогенным преобразованиям в прошлом и зачастую полностью или частично утратившим способность к самовосстановлению.

 

Collapse )

"Красные" cвященники

 


Via [info]voencomuezd

 

 

 

 

 

 

Эпиграф:
"На другой день дьякон отнес к портному праздничную рясу. А через два дня в бордовой толстовке, бритый, стыдливо прикрывая рукой бесстыдно выскочивший нос, заявился к Марфе - сказать ей, что из-за нее он решил погубить душу, отречься от всего, с дьяконицей развестись и жениться на ней, на Марфе.  
  - Ах ты, бедненький! Ну, поди, поди ко мне... Да что это у тебя глаза такие чудные?  
  - Что - глаза! Тут мозги наперекосы пойдут - от всего этого.  
Мозги у дьякона шли наперекосы: как в бурсе, он опять сидел и зубрил тексты - теперь из Маркса - в каждый вечер ходил на занятия в кружок".

 

В своё время я рассказывал о священниках, по различным причинам подвергнутых казни белыми войсками. Не все они были сторонниками красных. Но сегодня я расскажу именно о "красных" священниках. Предупреждаю, что я не считаю редкие переходы духовенства на сторону "красных" действием бесов, предательством Господа и прочим. я считаю это выбором позиции, который совершался по различным убеждениям -- из-за сложившихся обстоятельств, из приспособленческих соображений или из-за сознательного перехода на идейные позиции советской власти.  
Итак, начну. Буду благодарен за пополнение "коллекции". Правда, наряду со священниками в списке есть дьяконы и монахи.  

Священники-коммунисты 

1. В ходе Гражданской войны разделение на белых и красных коснулось и духовенства. Священник А. Попов, служивший в Пермской епархии, летом 1918 г. отрекся от Бога и стал коммунистом (ГАПО, Ф. р-1. Оп. 1. Д. 257. Л. 57–61 об.) 
«Первый период действия административно-силовой модели государственно-церковных отношений на Урале (октябрь 1917 — первая половина 1919 г.)». В.В. Вяткин, Пермский институт железнодорожного транспорта. 

 

Collapse )